Ekklesia Arad – Conferință pentru familii, cu Ghiță Mocan

25 mai 2015

29mai2015-arad

http://www.facebook.com/Ekklesia.Arad

Andrei Pleşu: Prăbuşirea catastrofală a grijii pentru cuvîntul rostit sau scris are, din păcate, de a face cu prăbuşirea şcolii

25 mai 2015

http://adevarul.ro/cultura/carti/noi-vorbim-nu-citim-nu-gandim-1_5561cdffcfbe376e3589d23a/index.html

Turneu Speranța – Chișineu-Criș, jud. Arad

25 mai 2015

27mai2015-chisineu-cris

http://www.facebook.com/events/1386882148306862

Top Posts – 24 mai 2015

25 mai 2015

25 mai 2015, 01.00

Evanghelici în Top 100 WP (25.05.2015)

25 mai 2015

25 mai 2015, 01.00

În paranteză: poziţia în Top ZeList (87.946 bloguri româneşti)

Topul blogurilor

48. istorieevanghelica.ro (434)
54. dininimapentrutine (4466)
85. aradulevanghelic (6505)
100. londraevanghelica (5183)

Topul creşterilor

6. istorieevanghelica.ro (434)
26. aradulevanghelic (6505)
83. londraevanghelica (5183)

Topul postărilor

27. Evanghelizare la Biserica Baptistă „Nădejdea” București (27-31 mai 2015) (istorieevanghelica.ro)
65. Un renumit fotbalist brazilian s-a botezat: „Cat de minunat e sa traiesc cu Tine, Doamne” (dininimapentrutine)
97. Ce se întâmplă dacă am păcătuit după ce l-am primit pe Christos? (picurideroua)
99. Fotografie pentru istorie (3) (aradulevanghelic)

O seară în amintirea lui Ferenc Visky

24 mai 2015

Originally posted on Cu drezina:

Ferenc Visky

Pe lângă informațiile din afiș, adaug precizarea că mie îmi revine misiunea să prezint cartea Mierea din stâncă, apărută în 2007, la editura Koinonia în reușita traducere a lui Paul Drumaru. Promit să fiu scurt :)

Mai multe detalii despre eveniment găsiți aici.

O recenzie a unei alte cărți de Visky (70 de povestiri despre pușcărie și prieteni) puteți citi aici.

View original

Mihaela Bucin despre comunitatea românească din Ungaria

24 mai 2015

Flori (418)

24 mai 2015

flori-418

Duminică seara (24.05.2015) – Ce nume apar în Top Posts pe blogul România Evanghelică

24 mai 2015

Nicolae Gheorghiță, Mihai Huşanu, Anca Ciora, Ravi Zacharias

Dumbrava minunată (95)

24 mai 2015

d-17

Viorel Pașca pe Facebook:

„Era trecut de miezul noptii, cand am fost trezit de bataia in usa a celor de la ambulanta, care tocmai adusesera pe al treilea din cei patru bolnavi din aceasta saptamana. Masiv, depasind 120 kg, la cei 59 de ani ai sai, A. V. ne privea cerandu-si parca scuze, realizand incurcatura in care ne aflam. Avand un picior proaspat amputat, iar cu celalalt plin de puroi si sange, era foarte dificil de transportat pana la pat, asa ca a trebuit sa uzam de toata forta si inventivitatea de care eram in stare la acea ora tarzie din noapte.

Victima a propriei naivitati si a lipsei de scrupule a cuiva, a cedat locuinta pe care o avea in schimbul promisiunii ca va fi ingrijit si nu-i va lipsi niciodata cele necesare. Acum, abandonat in stare grava, nedeplasabil si fara speranta de mai bine va fi nevoit sa accepte ceea ce „viata” ii va oferi, bune sau rele fara putinta de a mai face ceva in acest sens.

Un altul adus recent, S.V. de 61 ani, la rugamintea singurei fiice pe care o avea, si-a vandut garsoniera proprietate personala i-a dat banii, cu care aceasta si-a cumparat o casa intr-o localitate de langa Alesd. S-au mutat acolo, a luat un imprumut de la banca si a deschis un magazin din care, spera ea, ca vor trai pana la adanci batraneti. Dupa un timp insa afacerea a falimentat si casa a fost luata de banca; Nemaiavand nimic, fata a plecat in Spania iar el s-a dus sluga la un proprietar de oi. Trecusera deja patru ani de cand pazea oile, dormea pe unde apuca si manca ce primea de la stapan, pana in ziua cand a fost rapus de o boala care la facut „inapt”, si fara valoare. Nu l-a mai vrut nimeni, asa ca din spital a fost trimis la Dumbrava, unde suntem convinsi ca hrana buna si ingrijirea acordata il vor „pune pe picioare”, redandu-i astfel posibilitatea de a-si continua pribegia printr-o lume tot mai ostila si intunecata.

Tot in aceste zile o femeie de 91 de ani – varsta cand ar trebui sa fie inconjurata de fii si nepoti, lipsita de grija zilei de maine – a fost adusa tocmai de la Satu Mare pentru a primi ingrijire si adapost, deoarece era batuta mereu de fiul alcoolic. Nu cunosc alte amanunte din viata ei, dar orice s-ar fi intamplat am dori sa-i acordam atentia si dragostea de care oamenii singuri au atata nevoie si speram ca din vara sa ni se alature cat mai multi tineri pentru a fi partasi cu noi in aceasta lucrare.

Ultimul bolnav din cei patru a fost adus in urma cu cateva ore si inca n-am apucat sa-l vad si sa aflu prea multe despre el. Tot in aceasta saptamana, M.I.( despre care scriam in 8 februarie) a primit in dar proteze de la Tera Nova. Multumim pe aceasta cale tururor care s-au ostenit pentru a face posibil acest lucru. De asemenea multumim doamnei doctor Diana D. din Oradea care si-a facut timp si azi sa consulte bolnavii de la Tinca. Pana ne vom „auzi” din nou, sper sa aveti parte de o saptamana binecuvantata, dar nu uitati sa fiti o binecuvantare.”

POZE: Dumbrava minunată

Despre Viorel Pașca și Dumbrava

Bihon.ro: Omul lui Dumnezeu din Dumbrava

Digi24.ro: Viorel Pașca, fermierul care și-a transformat casa în cămin pentru 127 de oameni ai străzii

Observator.tv: Un om simplu, cu o inimă mare: un bărbat din judeţul Bihor şi-a transformat casa în azil

VoceaTransilvaniei.ro: Povestea bihoreanului Viorel Paşca, omul care îngrijeşte sute de persoane fără adăpost

Adevarul.ro: Îngerul oamenilor fără adăpost. Bihoreanul Viorel Paşca, de opt ani în slujba persoanelor abandonate de familie

Crișana: Masă caldă pentru săracii oraşului – Ajutor pentru supravieţuire

România Evanghelică: Viorel Paşca, unul dintre oamenii care mişcă ţara

Foreign Policy România, Nr. 44:

viorel-pasca-fp

Scriptum, Nr. 36, 2010:

lydia-36

Universitatea Emanuel Oradea – Festivitatea de absolvire a promoției 2015

24 mai 2015

30mai2015-oradea

http://www.emanuel.ro

Baptiștii români (3) – Biserica Emanuel Oradea

24 mai 2015

emanuel-740

Biserica Emanuel din Oradea e menționată, de Ioan Bunaciu, a fi cea mai mare biserică baptistă din Europa și, pe site-ul Studioului Medialux, ca fiind cea mai mare biserică evanghelică din Europa, cu peste 4.000 de membri, în 2005, cînd s-au serbat 10 ani de la inaugurarea actualei clădiri.

În 13 decembrie 2009, Biserica Emanuel a sărbătorit 100 de ani de existență. Din broșura evenimentului:

În evidențele Bisericii Emanuel sunt în prezent 4.526 de membri, fiind cea mai mare biserică baptistă din Europa, atît ca număr de membri cît și ca proporții ale noii clădiri.

Noua clădire a fost inaugurată pe data de 26 februarie 1995, avînd 2.300 de locuri, o clădire anexă cu trei nivele și numeroase săli pentru diferitele activități ale bisericii.

În anul 2002 s-a ridicat, prin aportul familiei Thomas din SUA, clădirea Liceului Teologic Baptist Emanuel, cu 24 de săli, cinci cabinete, două laboratoare de informatică, două săli de sport, două cabinete medicale.

A fost fondată în 1909, conform istoriei lui Alexa Popovici, cînd în Bihor existau 11 biserici baptiste încă din 1893 (iar în 1910 erau aproape 150).

În 1912 cei 12 credincioși baptiști se adunau într-o casă închiriată.

În 1923 a fost cumpărată o casă veche pe strada Simion Bărnuțiu, pe locul căreia a fost ridicată clădirea, cu 140 de locuri, de către cei 45 de membri.

Nicolae Covaci a fost pastor timp de 42 de ani, în 1934 biserica avea 50 de membri, iar în 1973 ajunsese la 570.

Liviu Olah, Iosif Țon, Paul Negruț sînt nume foarte cunoscute în mediul confesional neo-protestant din România și din străinătate. Acești pastori au contribuit semnificativ la procesul de extindere a Bisericii Emanuel, cît și la conturarea parametrilor social-cultural-religioși din mediul evanghelic românesc pe care acum retrospectivele îi identifică și le conferă semnificație istorică.

În fostul sediu de pe str. Simion Bărnuțiu a predicat Billy Graham în 1985.

simionbarnutiu-740

Baptiștii români (2): Începuturile – sec. XIX

24 mai 2015

000-br

Începuturile mişcării baptiste din România sînt dificil de trasat deoarece evenimentele s-au petrecut în trei grupuri etnice: germani, maghiari şi români. Primele convertiri la credinţa baptistă au avut loc în regiuni diferite ale ţării, aflate sub diferite jurisdicţii politice, reunite după evenimentul istoric major al Unirii de la 1 Decembrie 1918.

Primii baptişti germani stabiliţi începînd din 1856 în Bucureşti au format o mică comunitate religioasă, căreia magistratul oraşului Bucureşti i-a acordat în 1865 dreptul de a ţine registrele de stare civilă. Acesta este primul act oficial care atestă existenţa Bisericii Baptiste Germane din Bucureşti. Alţi baptişti germani exilaţi din Ucraina au format în 1864 o biserică baptistă germană la Cataloi, în Dobrogea, care se afla atunci sub jurisdicţie turcească. Un al treilea centru al baptiştilor germani a fost la Tarutino, în Basarabia (astăzi în Ucraina).

O altă direcţie de pătrundere a baptiştilor în România a fost dinspre Ungaria înspre Transilvania şi Banat. În 1875 s-a format prima biserică baptistă maghiară din Transilvania la Salonta Mare. Unul dintre cei convertiţi în zonă, Mihai Cornea (Kornyai Mihály), e menţionat de Grigore Comşa, episcopul ortodox de Arad, în cadrul discuţiilor din Senat din 1928 pentru adoptarea Legii Cultelor, că ar fi botezat în 1890 pe servitorul comunal Clepea din comuna Curtici. Tot el afirma că comuna Cheşa este cea dintîi comună românească din Bihor unde baptismul a fost introdus de către cizmarul ungur Boroş, iar a doua Tulca, unde “ungurul Kornyai din Salonta a convertit în 1892 pe 22 de bărbaţi şi 8 femei”.

Tot în cadrul discuţiilor din Senat din 1928, referindu-se la situaţia internaţională a baptiştilor, Al. Lapedatu, ministrul cultelor şi artelor, întreba: “Putem noi să prohibim un cult, datînd din 1831 şi cu peste 12 milioane de aderenţi? Nu ne punem oare în afară de lumea cultă şi civilizată anulîndu-le drepturile deja cîştigate şi recunoscute de legi în vigoare şi prin tratatele de pace?”

În 1956 Biserica Baptistă cu sediul în str. Nicolae Titulescu, Bucureşti, a sărbătorit “jubileul de 100 de ani de existenţă a credinţei baptiste în ţara noastră”. În 1979 baptiştii din Banat au sărbătorit “un secol de existenţă baptistă în Banat”, “jubileul de 100 de ani de la primul botez noutestamental ţinut în Timişoara”. În 1897 au fost traduse şi tipărite primele 200 de cîntări folosite în ritualul baptist de închinare în România.

Legea 43 din 1895 a reglementat situaţia religiilor din Transilvania, în sensul că “Oricine poate propovădui şi urma liber orice credinţă sau religie, pe care o poate exercita şi manifesta în cadrul dispoziţiilor legii ţării şi a cerinţelor bunelor moravuri. Nimeni nu poate fi împiedicat să-şi exercite cultul religios… (art. 1).” O parte a bisericilor baptiste din Transilvania s-au organizat în 1897 în Uniunea baptiştilor.

Aşadar, se poate spune, conform unor surse diferite, că baptiştii sînt în România încă din partea a doua a secolului XIX.

Flori (417)

24 mai 2015

flori-417

Twitter evanghelic – 24 mai 2015

24 mai 2015

Miroslav Volf: „Abandoned by the world we think we are abandoned by God. But world is not God; and what we feel as God’s absence is a form of God’s nearness.”

Baptiștii români (1)

24 mai 2015

000-br

Fie și numai pentru că săptămîna aceasta are loc Congresul Uniunii Bisericilor Baptiste din România, ar merita să acordăm atenție baptiștilor români – cu note și imagini, cu documente și impresii -, conștientizînd că identitatea confesională este un element definitoriu, fiind un vector comunitar-existențial caracteristic unei minorități religioase din spectrul evanghelic / neoprotestant.

Sau fie și numai pentru că în aceste zile sîntem puși în fața a două evenimente cu semnificație am putea spune că sîntem în Săptămîna Baptiștilor.

Funeraliile lui Nicolae Gheorghiță, exponentul unui stil baptist predecembrist, dar și nouăzecist, și funeraliile Ancăi Ciora, fondatoarea cunoscutului grup Continental, cu detentă muzicală postdecembristă, circumscriu o istorie recentă a baptiștilor români, care încă nu a fost scrisă într-un volum, dar care constituie unul dintre pilonii identitari pe care se sprijină actuala constelație a bisericilor baptiste din România.

Prin încărcătura simbolică, cele trei evenimente alcătuiesc o poartă către viitor pe care intră baptiştii români în anul de grație 2015.

Indiferent cine va fi ales preşedintele Uniunii Baptiste, în cîţiva ani viitorul poate arăta altfel pentru baptiştii români – în locul epuizării actuale care se resimte în multe biserici baptiste urbane tradiționalizate, circumstanțele prezente pot genera proiecte ample, proaspete și de perspectivă.

Nicolae Gheorghiță și Anca Ciora reprezintă groparul unei generații apuse, respectiv trîmbița unei generații al cărei glas se face tot mai auzit în spațiul confesional baptist.

În cei 25 de ani de libertate, s-au construit multe clădiri, s-au fondat instituții, s-au făcut investiții enorme, promoțiile de absolvenți sînt deja de ordinul zecilor, s-au scris cărți, s-au tradus lucrări importante pentru prima oară, avem toate indiciile unei epoci noi care ar putea să apară în contextul baptist al unei Românii nesocialiste.

În această săptămînă, intenționez, așadar, să acord mai multă atenţie prezenței baptiștilor în spațiul carpato-pontic-danubian, dar voi încerca să păstrez focalizarea și de-a lungul anului 2015.

Cel mai la îndemînă mijloc prin care putem să ne reactualizăm memoria colectivă este să ne uităm la poze. Voi readuce în atenția cititorilor mei lumea baptiștilor români prin imagini, vechi și noi.

Un alt mijloc decent prin care ne conectăm la istoria baptiștilor români este prin modul în care conștientizăm că Evanghelia, în contextul baptist românesc, a ajuns la noi prin înaintașii noștri care au avut de străbătut epoci dramatice, cu războaie, persecuții (antonesciană sau comunistă), condiții grele social-culturale.

Evocarea unor figuri precum Ilie Mîrza, Marcu Nichifor, Gligor Cristea, Liviu Olah, Iosif Țon, Silvia Tărniceriu, Anca Ciora ne pot ajuta să rezistăm tăvălugului informațional și mai ales evenimențial cu care se confruntă în prezent mediile confesionale evanghelice din România.

O droaie de prelegeri scurte publice sînt numite acum conferințe, dictatura tinerismului a cuprins bisericile evanghelice, întîlnirile publice sînt numite EVENIMENTE tot mai „generos”, numărul contează tot mai mult pentru cei care uită prea repede că oamenii numără, dar Dumnezeu cîntărește.

Scara valorilor e tot mai puțin verticală, orizontalizarea valorilor e un fenomen vizibil cu ochiul liber. Afișele evenimentelor sînt tot mai „glorioase”, în timp ce trupele de fraudă și întinare (formula Pătrățosului) sînt tot mai puțin fenomenale, dacă folosim, pentru evaluare, un ciur cu ochiuri dese…

Aș zice și eu, ca atîția alții, că cine nu învață din greșelile trecutului e condamnat să le repete. Dar cine mai stă azi să cugete?… Ritmul vieții e cumplit, darwinismul confesional e tot mai răspîndit, speciile de baptiști dornici să-și integreze dinamica existențială prezentă în fluxul istoric par a fi tot mai puține…

Istoria nu trebuie să fie folosită pentru cultul personalității – măcar atîta de am învăța din Epoca de Aur.

Istoria e una din resursele identitare. Acesta e un motiv îndeajuns de serios pentru a face efortul să captăm sunetul istoriei baptiștilor într-o înregistrare decentă a memoriei baptiștilor.

Sigur, „disonanțele” ne vor zgîria urechile / sufletele, va trebui să ne recalibrăm simţul acustic, vom fi nevoiţi să renunţăm la registrul nostalgic pentru reconectarea la transmisia „pe bune”.

Sîntem într-o perioadă în care Internetul ne ajută mult la colectarea de informații și la distribuirea lor. Pe Facebook au apărut sute, poate mii de poze din colecțiile de fotografii ale unor familii.

Vă îndemn să revizitați albumele și cutiile cu poze pentru a pune și la dispoziția altora imagini din alte vremuri sau din aceste vremuri.

Aș putea să scriu multe impresii plecînd de la cîte o poză. Știu și din reacțiile altora ce senzațional e să te regăsești în trecut. Într-un trecut în care nu exiști de unul singur, ci într-o comunitate cu o anumită dinamică și a cărei existență nu s-a încheiat.

Sîntem povești, nu doar amintiri.

Vă invit, așadar, la o amplă sesiune de povești. Unele vor fi scurte, dar le vor completa alții. Altel vor fi mai lungi, dacă vor fi mai multe imagini, mai multe impresii.

Unul dintre motivele pentru care „regret” că nu am două vieți e că ratez multe povești. Stau cu gura căscată cînd aflu de la sursă cum s-a convertit cineva. De curînd am ascultat în penitenciar un tînăr, venit în vizită, spunîndu-le deţinuţilor: Eu AICI l-am primit pe Dumnezeu în inima mea.

Mă abțin să vă spun acum alte povești. Unele mărturii sînt scrise în cărți, au fost spuse la radio, au fost înregistrate pentru emisiuni TV și / sau puse pe YouTube.

Desigur, cele mai multe sînt microistorii. Trebuie să facem efortul să depistăm direcțiile majore pe care s-au mișcat baptiștii români.

Poze, documente, impresii, reviste, cărți, liste de imnuri – iată multe surse care pot scoate la lumină microistorii, dar și principalele direcții pe care le-a urmat istoria baptiștilor români.

Nu vă lăsați înșelați de lucrurile care sclipesc. Căutați lucrurile care nu se arată cu ostentație. Chiar dacă sînt alb-negru, pot să redea o lume multicoloră.

Sîntem povești, nu doar amintiri.

Top Posts – 24 mai 2015

24 mai 2015

24 mai 2015, 15.30

Botez – Biserica Penticostală Betel DUMBRĂVENI, jud. Suceava

24 mai 2015

31mai-dumbraveni

http://beteldumbraveni.com

Evanghelizare la Biserica Baptistă Nădejdea BUCUREȘTI

24 mai 2015

27mai2015-bucuresti

http://istorieevanghelica.ro

Turneu Speranța – Ineu, jud. Bihor

24 mai 2015

26mai2015-ineu

http://www.facebook.com/events/840084476028970

Flori (416)

23 mai 2015

flori-416

Sîmbătă seara (23.05.2015) – Ce nume apar în Top Posts pe blogul România Evanghelică

23 mai 2015

Anca Ciora, Nicolae Gheorghiță, Mihai Huşanu, Luigi Mițoi, Andrei Croitoru

Corul și Orchestra Națională BBSO 2012: Hai vino acum să-L lauzi – 350.000

23 mai 2015

Botezuri și alte evenimente – 24 mai 2015

23 mai 2015

Windsor (Canada)
Botez – Prima Biserică Baptistă Română

Toronto (Canada)
Botez – Biserica Baptistă

Forli (Italia)
Botez – Biserica Baptistă Emanuel

Cluj
Believe România – Sala Polivalentă

Arad
Serile Dialogos – Biserica Baptistă Metanoia

București, a.m.
Frații Tonea la Biserica Bunavestire

București, p.m.
Frații Tonea la Biserica 43

Agrij
Turneu Speranţa – Terenul de sport

Tulcea, a.m.
Turneu Sanctus Pro Deo – Biserica Baptistă Betel

Constanţa, p.m.
Turneu Sanctus Pro Deo – Biserica Baptistă Sfânta Treime

Wels (Austria)
Conferinţa „UnLucru” – Biserica Philadelphia

Frankfurt (Germania)
Conferință de tineret – Centrul Creștin Român

Imola (Italia)
Evanghelizare – Biserica Penticostală Noua Speranță

Dublin (Irlanda)
Cristi și Emma Repede la Biserica Penticostală Elim

Chicago (SUA)
Romanian East Coast Youth Conference 2015

Evanghelici în Top 100 WP (23.05.2015)

23 mai 2015

23 mai 2015, 16.30

În paranteză: poziţia în Top ZeList (87.946 bloguri româneşti)

Topul blogurilor

29. drezina (570)
42. dininimapentrutine (4466)
80. popaspentrusuflet (1912)

Topul creşterilor

24. dininimapentrutine (4466)
45. cetateadepiatra (4428)
54. aradulevanghelic (6505)
55. drezina (570)
79. istorieevanghelica.ro (434)
82. popaspentrusuflet (1912)

Topul postărilor

20. Morala mămicilor minore și morala lui Peter Singer (drezina)
37. Conferință Lideri Tineret- Poarta Cerurilor (dininimapentrutine)
84. Ce se întâmplă dacă am păcătuit după ce l-am primit pe Christos? (picurideroua)

O nouă emisiune la Credo TV – Scara cuvintelor, cu Dorin Mureșan

23 mai 2015

Amabilitatea, un concept ambiguu – Replică lui Mihai Huşanu

23 mai 2015

În cuvîntul său la funeraliile Ancăi Ciora, Mihai Hușanu a folosit un concept ambiguu, cel de amabilitate, în centrul prelegerii sale publice.

A menționat următoarea formulă „O femeie amabilă cîștigă respect” ca fiind din Proverbe.

Am căutat atît formula, cît şi cuvinte precum femeie, cîştigă, respect, şi nu am găsit o astfel de formulă în Proverbe.

La minutul 32:15, Mihai Hușanu a folosit o formulă din Proverbe 19:22 – „Ceea ce face farmecul unui om este bunătatea lui.”

Dar a înlocuit bunătate cu… amabilitate.

Fie şi numai din perspectiva umană, amabilitatea nu poate ţine loc de… bunătate.

Cu atît mai mult, perspectiva creştină accentuează BUNĂTATEA.

La minutul 34:58, Mihai Hușanu comite greșeala de a-i pune în cîrcă Mîntuitorului această trăsătură de comportament în mod total: „În orice împrejurare, Mîntuitorul Isus, Domnul, a dovedit amabilitate.”

Nu este adevărat!

Isus nu a dovedit amabilitate în ORICE împrejurare. El a fost sever în diverse ocazii:

– Lui Petru i-a spus: Înapoia mea, Satano! (Matei 16:23). Imposibil să detectăm vreun strop de amabilitate…

– Cînd lui Isus i s-a spus că au sosit mama și frații Săi, a avut o replică lipsită de amabilitate: Mama Mea și fratii Mei sînt cei ce ascultă Cuvîntul lui Dumnezeu și-l împlinesc.” (Luca 8:21)

– Isus nu s-a purtat cu amabilitate cu fariseii, pe care i-a numit pui de măpîrci (Luca 3:7)

Și Ioan Botezătorul a fost sever cu fariseii și saducheii, folosind expresia „pui de măpîrci” la adresa celor care căutau, printr-un act public de botez, să fugă de mînia viitoare…

Ba chiar a fost lipsit de cea mai elementară amabilitate demascînd imoralitatea regelui Irod.

Pavel numai amabil nu a fost cînd a scris: Schilodească-se odată cei ce vă tulbură! (Gaateni.5:12)

Nici psalmistul: Dumnezeule, zdrobește-le dinții din gură! Smulge, Doamne, măselele acestor pui de lei! (Psalmul 58:6)

Dar profeții?

Funcționarii și vînzătoarele, agenții de poliție și învățătorii trebuie să dovedească amabilitate, că sînt plătiți din banii cetățenilor contribuabili, dar creștinii sînt ambasadorii Cerului, ei trebuie să dovedească BUNĂTATE.

Ambasadorii Cerului trebuie să fie UNEORI şi severi, lipsiți de amabilitate!

Funeralii Anca Ciora

23 mai 2015

Harul viitor (5)

23 mai 2015

harul-viitor-180

Harul viitor – John Piper, Editura Metanoia, Oradea, 2015, 505 p.

“Suferinţa constrânge mila; dar păcatul aprinde mânia. De aceea, harul arătat păcătoşilor este cea mai voluntară faptă a lui Dumnezeu.

Cu toate acestea liber nu înseamnă întotdeauna necondiționat. Multe dintre faptele de har ale lui Dumnezeu sunt condiționate. De exemplu, când Pavel spune: “Harul să fie cu toți cei ce iubesc pe Domnul nostru, Isus Hristos, în curăție” (Efeseni 6:24). El implică faptul că există un har care vine peste cei ce-L iubesc pe Isus, dar nu vine peste cei ce nu Îl iubesc. Acest har este condiționat. Iar când Iacov spune: “[Dumnezeu] ne dă un har şi mai mare… Dumnezeu stă împotriva celor mândri; dar dă har celor smeriți” (Iacov 4:6), el implică faptul că există har care vine peste cei smeriți, dar nu vine peste cei mândri.” (p. 114)

Flori (415)

23 mai 2015

flori-415


Urmărește

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 134 other followers