Archive for 9 februarie 2011

Marius Cruceru – 2.000.000

9 februarie 2011

http://mariuscruceru.ro

Vezi: Bloguri evanghelice cu peste 400.000 de vizite

Editura Făclia – Concursuri

9 februarie 2011

editurafaclia.ro

Diferența dintre penticostali și carismatici (3)

9 februarie 2011

“Deoarece penticostalii clasici ori nu voiau ori nu puteau să contribuie la dezvoltarea unei teologii carismatice, liderii carismatici și-au formulat curând propria lor poziție privind “botezul cu Duhul Sfânt”, care a devenit cunoscută ca “viziunea organică” asupra experienței. Cei care au făcut primii pași în acest sens au fost Kilian McDonnell (romano-catolic), Arnold Bittlinger (luteran) și Larry Christenson (luteran). Teologia aceasta a fost prezentată într-o formă dezvoltată în cartea lui Larry Christenson publicată în 1976, The Charismatic Renewal Among Lutherans (Reînnoirea carismatică printre luterani).

Pe scurt, în “viziunea organică” experiența penticostală era văzută ca parte esențială “riturilor de trecere”: botezul, confirmarea și euharistia. Astfel, a fi “botezat cu Duhul Sfânt” era tot una cu a fi botezat în apă, în vreme ce experiențele ulterioare manifestate prin vorbirea în limbi sau prin alte daruri constituiau o “eliberare” sau o “actualizare” a harului dat și primit la botez.

Concepția aceasta era contrară celei penticostale clasice a unui botez separat cu Duhul Sfânt, care urma convertirii și botezului în apă, însoțit de “dovada inițială” a vorbirii în limbi. Cu toate că cei mai mulți dintre noii carismatici au respins poziția penticostală clasică privind necesitatea vorbirii în alte limbi, au subliniat și ei importanța acestei “dovezi inițiale”. Cei mai mulți au susținut, precum Christenson, că “cei care se roagă pentru umplere cu Duhul Sfânt, în contextul reînnoirii carismatice, vorbesc de obicei în limbi în momentul când primesc botezul, ori ceva mai târziu”.

Pentru a evita ideea a “două botezuri” și pentru a adera la principiul “un Domn, o credință, un botez”, se susținea că o persoană putea primi botezul cu Duhul Sfânt în momentul când era botezată în apă (botez făcut copiilor), urmând ca ultelrior, de-a lungul experienței creștine, să primească și un dar sau altul al Duhului Sfânt. De asemenea, prin adoptarea acestei concepții se pretindea că se evita pericolul divizării bisericii în două grupări, una alcătuită din membri “umpluți cu Duhul Sfânt”, cealaltă din membri “de mâna a doua” care au primit “botezul”.

Astfel, a devenit obișnuit ca unii carismatici să accepte “un botez în Duhul” prin credință, fără manifestările însoțitoare, iar mai târziu să caute “să vorbească în limbi” nu ca “dovadă inițială”, ci ca unul din darurile care autentificau primirea Duhului Sfânt. Cu alte cuvinte, cei mai mulți carismatici simțeau că experiența lor era într-un fel incompletă dacă nu reușeau să vorbească în limbi. În realitate, cei mai mulți dintre carismatici vorbeau în limbi și considerau glosolalia drept o parte integrantă a experienței lor penticostale.

Înarmată cu o nouă respectabilitate teologică și fără pericolul unui război sectar, mișcarea carismatică a intrat în anii șaptezeci în principalele biserici mai mult ca o rupere de nori decât ca o ploicică. Mii de lucrători, preoți și pastori au primit experiența penticostală în speranța de a-și reînnoi propria viață spirituală, precum și cea a parohiilor și chiar a denominației lor. La nivelul membrilor de rând, mai multe milioane au primit “botezul” și au decis să rămână în bisericile lor, în încercarea de a răspândi vestea bună printre cei de aceeași credință cu ei.” (p. 252-253)

Tradiția mișcării penticostale: mișcările carismatice din secolul XX – Vinson Synan, Valeriu Andreiescu, Editura Betania, Oradea, 2004, 381 p.

Postări cu subiect asemănător

Diferența dintre penticostali și carismatici (1)
Diferența dintre penticostali și carismatici (2)
Bă, pocăiților, care sînteți carismatici?

Timișoara: Concert Proconsul la Biserica Agape

9 februarie 2011

bisericaagape.ro

Puterea rugăciunii de a schimba căsnicia ta (9)

9 februarie 2011

“Când vine vorba de priorități, Isus a spus cât se poate de limpede care ar trebui să fie acestea. El a spus că ar trebui să-L iubim pe Dumnezeu prima dată și apoi pe ceilalți (Matei 22:37-40). Dacă îl pui pe Dumnezeu pe primul loc nu înseamnă că îți neglijezi partenerul și copiii. Nu înseamnă că îți abandonezi familia și îți petreci tot timpul în biserică. Nu înseamnă că țipi la famlia ta și le spui să se descurce ei înșiși pentru că tu te duci pe câmpul de misiune. Isus a spus: “Dacă Mă iubiți, veți păzi poruncile Mele” (Ioan 14:15). Să-L pui pe Dumnezeu pe primul loc înseamnă că Îl iubești suficient ca întotdeauna să faci ce spune El. Pe lângă a-L iubi pe Dumnezeu, El spune că cel mai important lucru pe care dorește să-L faci este să-i iubești pe cei din jur (1 Ioan 3:10-18).

Trebuie să existe priorități și în porunca “să-i iubești pe ceilalți”. În primul rând, trebuie să-ți iubești soțul (soția) și apoi copiii. Dacă nu-ți pui soțul (soțul) înaintea copiilor tăi, s-ar putea să sfârșești prin a nu mai avea un partener și aceasta nu este bine pentru copiii tăi.” (p. 199)

Puterea rugăciunii de a schimba căsnicia ta – Stormie Omartian, Life Publishers, Oradea, 2010, 274 p.

Recital de chitară clasică la Universitatea Emanuel

9 februarie 2011

Joi, 10 februarie 2011, ora 16.30 – Capela Universităţii Emanuel din Oradea

mariuscruceru.ro

Dănuț Mănăstireanu despre John Piper și evanghelici

9 februarie 2011

„Redau mai jos cu minime corecturi cele doua comentarii lasate pe Facebook la acest link si sunt curios ce credeti voi. Iata-le:

Nu sunt deloc de acord cu Piper; decit daca ceea ce se intentioneaza este ghetoizarea bisericii. Exact ca si homeschooling, formarea in spatii confesionale inchise risca sa creeze clone si clerici incapabili de a vorbi limbajul societatii contenporane; adica inseamna moartea marturiei crestine. Desigur, daca insa trimiti acolo naivi, care frizeaza oligofrenia, atunci exista riscul ca acestia sa-si piara credinta; desi, foarte probabil o asemenea ‘credinta’ merita sa fie pierduta, pentru ca acea adevarata sa poata fi descoperita.

Acest clip imi arata inca odata de ce nu-mi place Piper. In antiintelectualismul care domina dintotdeauna si peste tot spatiul evanghelic, acest mesaj suna ca o pledoarie pentru ignoranta – nu ignoranta biblica, desigur – Piper knows better than that, ci ignoranta practica in toate celelalte domenii. Rezultatul acesti abordari este ceea ce vedem in prezent intre evanghelici: oameni cu o singura dimensiune, si aceea supradimensionata, dar simplista, partiala si, pe deasupra, distorsionala. Daca celor mai multi evanghelici le elimini cumva dimensiunea religioasa, nu mai ramii aproape cu nimic de valoare, ceea ce este tragic si de-a dreptul hidos.”

danutm.wordpress.com

Izvoarele inimii (9)

9 februarie 2011

“Problema cu viața constă în faptul că este atât de zilnică. Facem aceleași sarcini banale, monotone, monotone, zi după zi, săptămână după săptămână, lună după lună. […]

Exact atunci când mă gândesc că nu mai pot suporta, chiar la momentul în care am cea mai mare nevoie, Domnul mă răsplătește. Nepoții vin în fugă să mă îmbrățișeze sau unul dintre copiii mei mă sună doar pentru a-mi spune: “Salut, te iubesc.” Ginerele meu, care studiază pentru diploma de master, îmi trimite o copie după foaia lui matricolă – numai A-uri, note maxime. Văzîndu-mă că împătur hainele, unul dintre adolescenți se oprește și mă sărută, iar copilul meu de zece ani își aduce aminte să își împlinească una dintre sarcinile sale gospodărești, fără să-i fi spus cineva. […]

Așa că permiteți-mi să vă ofer o mică încurajare – mai ales mamelor. Atunci când vă simțiți atât de descurajate încât vă doriți să puteți abandona totul… când sunteți atât de obosite încât vă pierdeți răbdarea… când faceți greșeli și începeți să vă întrebați: “Oare cum de am intrat în această slujbă de părinte?”… aduceți-vă aminte de această promisiune de la o mamă care privește acum munca de părinte din ambele perspective.

Răsplătirile vă așteaptă.

Și da, totul merită cu prisosință.

Fiți doar răbdătoare, iar semințele pe care le-ați udat cu atâta credincioșie vor încolți și vor înflori. Deocamdată bucurați-vă de plantarea și udarea grădinii voastre.” (p.140-142)

Izvoarele inimii – Gigi Graham Tchividjian, Life Publishers, Oradea, 2010, 184 p.

5 bloguri în Top 20 WP (09.02.2011)

9 februarie 2011

9 februarie 2011, 15.50

În paranteză: poziţia în Top ZeList (60.517 bloguri româneşti)

6. mariuscruceru.ro (81)
12. lascaupetru (238)
17. romaniaevanghelica (173)
19. rascumparareamemoriei (661)
20. crestintotal.ro (256)

Diferența dintre penticostali și carismatici (2)

9 februarie 2011

„După 1950, a apărut un fenomen strâns legat de penticostalism – mișcarea carismatică. Cuvântul „carismatic” provine din grecește, însemnând un dar fără plată al harului. În Noul Testament, cuvântul este folosit în epistolele lui Pavel (și în 1 Petru 4:10), iar când este folosit la plural (charismata), arată varietatea darurilor spirituale hărăzite Bisericii. Mișcarea carismatică nu e omogenă, astfel că este dificilă o generalizare a caracteristicilor sale. În unele cercuri, se pune accent pe darurile mai spectaculare, precum vindecarea, profeția și vorbirea în diferite limbi. Dar este recunoscut și locul altor daruri în viața Trupului lui Hristos, precum cele nouă daruri din 1 Corinteni 12:7-11. Deși unii privesc darul vorbirii în limbi ca semnul inițial al botezului cu Duhul Sfânt, acesta nu este un punct de vedere universal acceptat.

La începutul anului ’60, mișcarea carismatică a apărut, în principal, în bisericile protestante. În biserici în care se pusese prea puțin accentul pe lucrarea Duhului Sfânt de regenerare și sfințire, brusc, mulți au ajuns să experimenteze puterea Duhului Sfânt. Acest lucru a adus o nouă vitalitate congregațiilor, determinând o închinare spontană și o dorință adâncă de a împărtăși și altora mesajul Evangheliei. Mișcarea a început pe coasta de vest a Americii și s-a răspândit rapid. […]

Deși mulți au ajuns să-L cunoască pe Hristos datorită mișcării carismatice, aceasta nu a fost scutită de critici venite din partea celor ce nu îi împărtășeau punctele de vedere. Penticostalii clasici se feresc de ea, mai ales pentru că o consideră o reformulare a teologiei experiențelor penticostale. Alții i se opun din motive doctrinare sau pentru că a creat tensiuni în multe comunități. Deoarece mulți dintre cei implicați în mișcarea carismatică nu s-au despărțit de comunitățile lor inițiale, în congregații au pătruns elemente discordante. Unele s-au separat, iar în Anglia, mai ales, au fost organizate multe biserici prin case, chiar dacă la dezvoltarea acestora au contribuit, în unele cazuri, alți factori decât experiențele carismatice. Cu siguranță că mișcarea carismatică a determinat discuția teologică asupra continuității tuturor darurilor după epoca apostolică. Este evident că unele manifestări ale darurilor carismatice par în contradicție cu modelul Noului Testament, care subliniază nu individualitatea, ci utilitatea lor pentru zidirea întregului trup. De asemenea, Noul Testament privește darurile ca o decizie suverană a lui Dumnezeu, prin care acestea îi sunt date celui care le primește. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială cu privire la vitalitatea experienței creștine trăite de mulți membri ai mișcării carismatice, nici cu privire la dragostea și devotamentul lor față de Hristos.” (p. 219-221)

Povestea bisericii – A.M. Renwick, A.M. Harman, Editura Discipolul, Cluj, 2005, 239 p.

Senatul a respins înlocuirea termenului „rom” cu „țigan”

9 februarie 2011

Senatorii au respins, miercuri, proiectul de lege privind înlocuirea în actele oficiale a termenului „rom” cu cel de „țigan”.

http://www.hotnews.ro/stiri-esential-8286270-senatul-respins-inlocuirea-termenului-rom-tigan.htm

Catar.ro – felicitări și semne de carte

9 februarie 2011

Catar.ro

Alba Iulia: Seminarii de consiliere biblică – „Căsătoria și viața de familie”

9 februarie 2011

Biserica Baptistă Cetatea din Alba Iulia

Twitter evanghelic (84)

9 februarie 2011

John Piper: „False prophets come in sheep’s clothing, but don’t bear fruit. The beauty of fleece and the beauty of fruit are not the same.” (9 februarie 2011)

Din condeiul lui Vladimir Pustan – 9 februarie 2011

9 februarie 2011

„…mai bine pedepsit de Domnul, decât osândit odată cu lumea. Pedeapsa este trecătoare. Osânda e veşnică…”

www.radiociresarii.ro

Suceava: Modul de exegeză biblică

9 februarie 2011

Suceava Evanghelică

Sudanul de Sud, noul stat apărut pe harta lumii

9 februarie 2011

Cel mai mare stat din Africa și al zecelea stat din lume ca mărime, cu 44 de milioane de locuitori, se va împărți în două, conform referendumului din ianuarie, urmare a acordului de pace din 2005 care a pus capăt unui război civil de ani de zile între Nordul majoritar musulman şi Sudul majoritar creştin.

Cele două decenii de confruntări au costat viaţa a două milioane de oameni, alte 4 milioane de persoane fiind strămutate din cauza conflictului. Fostul preşedinte american Jimmy Carter, observator al scrutinului şi mediator între Nord şi Sud, a salutat rezultatele referendumului. Secretarul general al ONU, Ban Ki Moon, a apreciat că a fost „respectată voinţa poporului”.

adevarul.ro

Iosif Țon la Chicago

9 februarie 2011

popaspentrusuflet.wordpress.com

Chuck Colson: Why We Need to Do the Right Thing

9 februarie 2011

„Too many Americans abandoned the principles of the Protestant work ethic, among which include paying our bills and not plunging into debt. Instead, they borrowed excessively to finance houses they knew they couldn’t afford. When the bubble burst, they wound up owing more on their homes than they were worth.

In the end, the financial crisis was the product of too many people failing to do the right thing. Instead of exercising prudence and moral restraint, they chose the path of self-interest, greed, and folly.”

The Christian Post

Spălarea picioarelor (9)

9 februarie 2011

“Deși cei mai mulți cercetători nu au explorat posibilitatea ca cei din comunitatea ioanină să fi practicat spălarea picioarelor conform poruncii din Ioan 13.14-17, există câteva dovezi semnificative care sugerează că această ipoteză este plauzibilă. Singurul mod viabil de a verifica dacă cei din comunitatea ioanină au practicat spălarea picioarelor ca un act religios a fost examinarea textului celei de-a patra evanghelii și evaluarea spuselor unor cititori ai acestui text. Nu este prea util să inventariem autorii vechi și textele lor care nu menționează spălarea picioarelor ca rit – ca și când posibilitatea de a descoperi pratica comunității ioanine ar depinde de confirmarea venită din partea unor asemenea texte. Ar însemna să mergem prea departe cu o asemenea metodă. Căci, pe de o parte, absența unei anumite practici sau credințe nu au avut niciun rol în viața acelei comunități. Mai mult, în ciuda faptului că majoritatea cercetătorilor sunt convinși că practica euharistiei era larg răspândită în perioada de început a creștinismului, există doar o mențiune sigură a acestui act în Noul Testament, în afara Evangheliilor (1 Cor. 11.37-34). Omiterea ei din alte epistole ale Noului Testament și din Fapte (2.42?) demonstrează că probabil natura ocazională a documentelor, și nu practica Bisericii, determină conținutul unei scrieri. Pe de altă parte, este posibil ca cei din comunitatea ioanină să fi avut niște practici deosebite, un mod de viață și atitudini diferite. Prin urmare, evanghelia a patra, destinatarii și cei care par să cunoască întrucâtva tradiția pe care se bazează Ioan 13 trebuie să constituie punctul de început. Această procedură nu trebuie interpretată ca o sugestie că nu se poate face o comparație între practicile comunității ioanine și cele ale alte comunități creștine: ce sugerăm este că practicile comunității ioanine trebuie analizate prioritar și lăsate să vorbească în propriii termeni.” (p. 147-148)

Spălarea picioarelor – în Ioan 13 și în comunitatea ioanină, de John Christopher Thomas, Societatea Biblică din România, Oradea, 2011, 214 p.

Versetul zilei – 9 februarie 2011

9 februarie 2011

Ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu.

Luca 18:27

Top Posts – 9 februarie 2011

9 februarie 2011

9 februarie 2011, 09.40

Vizite pe România Evanghelică – 8 februarie 2011

9 februarie 2011

2.998 – 15 decembrie 2010
2.877 – 16 decembrie 2010
2.630 – 3 ianuarie 2011
2.309 – 29 noiembrie 2010
2.269 – 28 decembrie 2010
2.163 – 14 mai 2010
2.148 – 6 ianuarie 2011
2.138 – 9 decembrie 2010
2.088 – 17 decembrie 2010
2.078 – 30 decembrie 2010
2.067 – 4 ianuarie 2011
1.986 – 1 februarie 2011
1.968 – 14 decembrie 2010
1.963 – 1 decembrie 2010
1.949 – 13 decembrie 2010
1.949 – 1 ianuarie 2011
1.935 – 23 noiembrie 2010
1.912 – 30 noiembrie 2010
1.911 – 27 noiembrie 2010
1.872 – 29 decembrie 2010
1.852 – 14 ianuarie 2011
1.845 – 19 ianuarie 2011
1.832 – 12 decembrie 2010
1.830 – 10 decembrie 2010
1.811 – 31 decembrie 2010
1.791 – 18 ianuarie 2011
1.724 – 28 noiembrie 2010
1.715 – 12 ianuarie 2011
1.697 – 2 decembrie 2010
1.688 – 5 ianuarie 2011
1.685 – 31 ianuarie 2011
1.676 – 8 decembrie 2010
1.671 – 20 ianuarie 2011
1.664 – 2 februarie 2011
1.664 – 3 februarie 2011
1.645 – 11 decembrie 2010
1.639 – 7 decembrie 2010
1.552 – 7 ianuarie 2011
1.538 – 8 ianuarie 2011
1.519 – 6 decembrie 2010
1.516 – 24 ianuarie 2011
1.495 – 27 decembrie 2010
1.491 – 2 ianuarie 2011
1.482 – 22 noiembrie 2010
1.479 – 13 ianuarie 2011
1.463 – 18 decembrie 2010
1.479 – 24 noiembrie 2010
1.453 – 11 ianuarie 2011
1.433 – 13 mai 2010
1.414 – 10 ianuarie 2011
1.420 – 15 ianuarie 2011
1.410 – 20 decembrie 2010
1.404 – 26 ianuarie 2011
1.401 – 8 februarie 2011