Archive for 4 septembrie 2012

Apus – 4 septembrie 2012 (2)

4 septembrie 2012

VOTEAZĂ proiectul: Adăpost temporar pentru persoanele fără adăpost din Oradea

4 septembrie 2012

Anul trecut Proiectul Asociației Smiles a adunat 847 de voturi, situîndu-se pe locul 21 din cele 151 de proiecte înscrise pentru Programul de granturi Reiffensen, dintre care primele 10 clasate (între 2986 și 2671 de voturi) au primit finanțare.

Anul acesta sînt înscrise 205 proiecte, dintre care primele 5 clasate vor primi finanțare.

Proiectul Aociației Smiles a adunat pînă acum 203 voturi, fiind pe locul 31. Primul proiect clasat are 554 de voturi.

VOTEAZĂ pînă în 17 septembrie: Proiectul Asociației Smiles

Istoria penticostalismului românesc

4 septembrie 2012

www.ecasacartii.ro

Mihnea Măruță: În cazul USL, e vorba despre un naţionalism de conjunctură…

4 septembrie 2012

…improvizat din sentimentul neputinţei de a se opune presiunilor apusene în dosarul referendumului. Uniunea Europeană şi America au ajuns să fie înfăţişate mediatic drept imperii coloniale din simplul motiv că intervenţiile oficialilor lor au permis revenirea lui Traian Băsescu la Cotroceni. Raţiunile care ar putea ridica într-adevăr semne de întrebare în relaţiile cu Occidentul – de pildă, aberaţiile impuse de corectitudinea politică, cedarea pe redevenţe mult prea mici a unor resurse minerale ori dublul standard în chestiuni de imigraţie şi forţă de muncă – nu există în discursurile premierului Ponta şi ale fostului preşedinte interimar Antonescu.

Mihnea Măruță – Atitudinea națională

Dumnezeu pictează (22)

4 septembrie 2012

3 bloguri în Top 10 WP (04.09.2012)

4 septembrie 2012

4 septembrie 2012, 20.45

În paranteză: poziţia în Top ZeList (64.833 bloguri româneşti)

4. popaspentrusuflet (555)
8. crestintotal.ro (261)
10. lascaupetru (992)

Marți seara (04.09.2012) – Ce nume apar în Top Posts pe blogul România Evanghelică

4 septembrie 2012

Iosif Țon, Marius Cruceru, Ioan Panican, Alexa Popovici, Paul Negruţ

Apus – 4 septembrie 2012

4 septembrie 2012

Ciprian Șiulea: Tentativa de suspendare a eşuat, pur şi simplu, pentru că UE şi SUA au spus nu

4 septembrie 2012

„A eşuat “lovitura de stat” pentru că au funcţionat instituţiile? Să ne luăm cîteva zile liber de la serviciu, ca să avem timp să rîdem suficient de această glumă. Tentativa de suspendare a eşuat, pur şi simplu, pentru că UE şi SUA au spus nu. E atît de simplu şi de evident. Ideea că decizia finală a CCR a fost luată pe principii nu poate fi decît fantasmagorică pentru oricine a urmărit succesiunea de evenimente (oricum nu putea fi astfel, deoarece contrazicea alte decizii anterioare CCR, şi pe aceleaşi principii nu poţi lua decizii contradictorii). Mesajul UE şi SUA a fost foarte clar: nu faceţi asta că daţi de dracu’. Iar în România nu există forţe care să reziste nici măcar la sugestii subtile din Occident, cu atît mai puţin la ameninţări atît de dure.

Oricum, cu această ocazie am putut vedea şi cît de mare e iubirea pentru democraţie a UE şi SUA. După ce au impus în forţă acceptarea cvorumului de către USL, nici unul din oficialii europeni care au făcut asta nu a ieşit, după ce preşedintele şi-a anunţat boicotul, să încurajeze participarea la vot. Aici s-a văzut clar că toată povestea e pe interese politice şi de putere, nu pe devotament faţă de vot, democraţie, voinţa cetăţenilor şi alte poveşti de debitat prin campanii.”

Ciprian Șiulea – Mic manual de perversiune politică. Propaganda bate la scor instituţiile

Recitiri: Precizări și comentarii despre unele formule ale lui Silviu Tatu cu privire la Biserica Baptistă Providența din Oradea

4 septembrie 2012

În prima parte a anului 2006 au fost 4 adunări elective.

După cea de a 4-a adunare electivă, din 30 iulie 2006 – la care a participat Gigi Dobrin, ca vicepreședinte al Uniunii Baptiste – cînd biserica și-a ales conducerea, au fost restituite ștampilele și autorizația de funcționare a bisericii.

Astfel s-a încheiat perioada nu de “haos și vid de autoritate”, ci de abuz de autoritate a Comunității Baptiste din Oradea. Aceasta, și nu Biserica Providența, a generat haos, încercînd să genereze vid de autoritate.

Vezi:

Precizări și comentarii despre unele formule ale lui Silviu Tatu cu privire la Biserica Baptistă Providența din Oradea

România Evanghelică – 47 Albume pe Facebook

4 septembrie 2012

http://www.facebook.com/romania.evanghelica

Evenimente 2012 – SEPTEMBRIE 2012 (10 poze)
Evenimente 2012 – OCTOMBRIE 2012 (2)
Concert la Cetatea Oradea (20)
Alin Loloș la Oradea (19)
Tabere 2012 (19)
Concursuri (18)
Diverse (24)
Admitere 2012 (2)
Reviste (15)
Evenimente 2012 – AUGUST (23)
Evenimente 2012 – IULIE (25)
Evenimente 2012 – IUNIE (38)
Evenimente 2012 – MAI (61)
Botez Biserica Penticostală Speranța 27 mai 2012 (20)
Corneliu Constantineanu și studenți ITP București la Oradea (48)
Oradea: Conferința de tineret 11-12 mai 2012 (17)
Declarații pascale (8)
Events 2012 (3)
Events 2011 (3)
Evenimente 2012 (187)
Apel la solidaritate – 2012 (3)
Campanii (1)
Campanii – Decembrie 2011 (3)
Evenimente Decembrie 2011 (125)
Evenimente 2011 (199)
Evenimente 2011 – Album 2 (189)
Cărți 2012 (10)
Cărți 2011 (7)
Cărți 2010 (31)
Admitere 2011 (7)
Tabere 2011 (14)
Societatea Biblică din România – inaugurarea noului sediu Oradea (70)
Conferința Națională a Femeilor – Mamaia 2011 (39)
Info (3)
Site-uri evanghelice (1)
Instituții (5)
Peniel 2011 Oradea – Broșura conferinței (17)
Iarnă în Oradea (13)
Serbările Cireșarii – Beiuș 9 ianuarie 2011 (10)
Cireșarii – 25 decembrie 2010 (11)
Evenimente Decembrie 2010 (69)
Iosif Țon – Biserica Providența Oradea (29)
Colocviul Dumitru Cornilescu – ediția a 10-a (32)
Ziua Mulțumirii – Providența Oradea 24 octombrie 2010 (14)
Anunțuri (30)
Conferința Peniel de apologetică de la Oradea (12)
Fotografii de profil (3)

Barbu Mateescu: Din punct de vedere demografic şi social, România nu permite unei drepte „pure” să reprezinte mai mult decât o minoritate vocală şi influentă

4 septembrie 2012

http://sociollogica.blogspot.ro/2012/09/dreapta-reformista-dupa-2012.html

Perry Noble: Nine Things That Every Leader Struggles With and How to Overcome Them

4 septembrie 2012

1 – Feeling Adequate
2 – Pride
3 – People Pleasing
4 – Delegation
5 – Jealousy Of Other Leaders
6 – Confronting People When Necessary
7 – Insecurity
8 – Failure
9 – Confidence

See:

http://www.christianpost.com/news/nine-things-that-every-leader-struggles-with-and-how-to-overcome-them-81003/

Neoprotestanţii din Transilvania în timpul regimului comunist, vol. 2

4 septembrie 2012

http://cosmin-budeanca.blogspot.de/2012/09/denisa-bodeanu-ed-neoprotestantii-din.html

Totale (69) – Ionescu Reloaded

4 septembrie 2012

Ionescu de Chicago își continuă seria aprecierilor superlative:

„Atmosfera din sală a fost plăcută, ordinea și disciplina s-au ridicat la un nivel superior unor convenții anterioare, iar încărcătura de spiritualitate a fost simțită în cântări și rugăciuni.

Au fost și momente jenante sau mai puțin reușite? Puteau fi prevenite? Experiența spune că sunt inevitabile. Dar atunci când tragem linie și socotim rezultatul, cred că putem da o notă foarte ridicată Convenției 2012 din Seattle.”

Top Posts – 4 septembrie 2012

4 septembrie 2012

4 septembrie 2012, 15.00

Dicționar evanghelic de teologie: Postmodernism

4 septembrie 2012

Apariția în românește a volumului de 1.300 de pagini este un eveniment, din păcate nebăgat în seamă (încă) de teologii, absolvenții, studenții evanghelici, dar nu numai, din România (și străinătate). Nu știu să fi apărut vreun articol despre dicționar în afară de semnalarea lui Silviu Tatu – Cine sunt evanghelicii și ce cred ei?. Dar mă tem că dicționarul nu va clarifica prea mult chestiunea: „cine sunt evanghelicii și ce cred ei”…

Mă tem că evanghelicii români nu sînt dispuși să se definească în vreun fel TEOLOGIC / ETIC / CONFESIONAL, fiind înlemniți în forme ghetoizate de activism provincial care culminează cu adunări de sărbătoare, congrese, convenții, praznice și luni noi, care, în contextul actual, reflectă mai degrabă dezorientare identitară.

E de ajuns să ne amintim de penibila secțiune despre Duhul Sfînt din Mărturisirea de credință a Cultului Baptist sau faptul că decizia Uniunii Baptiste de a-i retragere ordinarea lui Iosif Țon nu este formulată pe baza documentelor de funcționare – Mărturisirea de credință și Statutul Cultului Baptist.

Iar Marius Cruceru a reiterat faptul că Sexul premarital este epidemic în bisericile evanghelice

Primele subiecte despre care am fost curios cum sînt prezentate în Dicționarul Evanghelic de Teologie au fost: Postmodenism, Mișcarea carismatică, Semi-pelagianism, și apoi, obligat de subiectul teologiei postmoderne, Teologia postliberală.

Sînt interesat de postmodernism de mai bine de 15 ani și mi-am făcut lecturi numeroase despre ceea ce se poate denumi cu formula: Introducere în postmodernism.

Din punctul acesta de vedere, voi face comentarii despre articolul Postmodernism din Dicționarul evanghelic de teologie – DET.

DET conține 1.300 de articole în cele 1.300 de pagini ale sale, așadar o medie de 1 pagină (2 coloane) pentru un articol. Desigur, unele articole sînt mai scurte, alte sînt mai lungi.

Articolul despre postmodernism are alocate mai bine de 5 pagini (10 coloane), fiind semnat de Bruce Ellis Benson, unul dintre cei 200 de autori.

Este o lectură dificilă, atît ca lungime, cît și ca și concepție eseistică. Mai exact, studenții de la filosofie ar putea găsi articolul interesant din perspectivă filosofică, însă un astfel de articol, într-un dicționar amplu precum DET, nu oferă suficiente elemente de Introducere în postmodernism, din articol lipsind nume consacrate în studiile postmodernismului, precum Jean Baudrillard, Jurgen Habermas, Gianni Vattimo, Paul Ricouer, Zygmunt Bauman sau în studiul teologiei secolului XX, precum Jurgen Moltmann, Rudolf Bultmann, Stanley Hauerwas.

Autorul articolului este interesat să prezinte modul în care gîndirea modernă a fost urmată de cea postmodernă, dar nu prezintă subiectul în modul pedagogic în care apare în multe scrieri ale evanghelicilor, cu tabele comparative despre caracteristicile modernismului și postmodernismului, puse în poziții antagoniste. Benson prezintă rădăcinile moderne ale gândirii postmoderne, astfel că o pagină din cele 5 este dedicată… Modernității.

Din punctul acesta de vedere, articolul este unul folositor, discursul fiind pe linia istoriei ideilor din perioada modernității și postmodernității.

Însă, din punctul de vedere al Introducerii în postmodernism, articolul nu este de folos pentru cei care doresc să-și formeze o imagine de ansamblu despre postmodernism.

Dacă postmodernismul este termenul de referință aplicat unei vaste game de evoluții în domeniile de teorie critică, filosofie, arhitectură, artă, literatură și cultură, este evident că articolul din DET despre rădăcinile moderne ale postmodernismului nu cuprinde informații din domenii precum arhitectură, artă, literatură.

Dar ceea ce intrigă la un astfel de dicționar de teologie este faptul că nu există un articol despre teologia postmodernă, nu doar articole cu titlul Teologia eliberării sau Teologia postliberală.

Articolul „Teologia postliberală”, 2 pagini și jumătate, se concentrează asupra a două nume: Hans Frei și George Lindbeck.

Articolul despre postmodernism are următoarele titluri la Bibliografie:

D. Allen, Christian Belief in a Postmodern World: The Full Wealth of Convinction
D.A. Carson, Gagging of God: Christianity Confronts Pluralism
D. Dockery, ed., Challenge of Postmodernism: An Evangelical Engagement
L. Gilkey, Naming the Whirlwind: The Renewal of God-Language
S. Grenz, Primer on Postmodernism
D.R. Griffin, W. Beardslee și J. Holland, Varieties of Postmodern Theology
D. Harvey, Condition of Postmodernity
R. Lundin, Culture of Interpretation: Christian Faith and the Postmodern World
J.-F. Lyotard, Postmodern Condition: A Report of Knowledge
A. MacIntyre, Whose Justice? Whose Rationality?
J.R. Middleton și B. Walsh, Truth Is Stranger Than It Used to Be: Biblical Faith in a Postmodern Age
T. Oden, After Modernity … What?: Agenda for Theology
T. Phillips și D. Onkholm, ed., Nature of Confession: Evangelicals and Postliberals in Conversation
J. Sire, Universe Next Door: A Basic World View Catalog, rev. ed.
A. Thiselton, Interpreting God and the Postmodern Self: On Meaning, Manipulation and Promise
G. Veith, jr, Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture

Unele cărți din listă au apărut în românește:

David Harvey, Condiția postmodernității
Jean Francois Lyotard, Condiția postmodernă
James W. Sire, Universul de lângă noi: Un catalog al concepțiilor fundamentale despre lume și viață

În The Gagging of God (p. 79-80, ed. 1996), D.A. Carson scrie că nici Taylor și nici Habermas nu reprezintă vocea dominantă a postmodernității teologice, în America, cel puțin, onoarea revenindu-i lui David Tracy, căruia DET îi rezervă o jumătate de pagină (o coloană).

De asemenea, D.A. Carson îl citează pe David Ray Griffin – Varieties of Postmodern Theology, care identifică 4 tipuri de teologie postmodernă:

a. A thorough capsize to deconstructive postmodernism, often espound by literary crisis in their readings of the Bible, with no reading ever declared incorrect or exclusively correct;

b. Liberationist postmodernism, which tends to divert attention from methaphysical questions in favor of urgent response to politica and social injustices;

c. Constructive postmodernism, which argues that some sort of metaphysics is still possible, and which usually opts for some form of process theology;

d. Conservative or restorationist postmodernism, which accepts some of the insights from postmodernism (and from modernism too, for that matter), but argues that insights from the premodern period have been too long ignored. This stance is not simply a coll to go backward, in that it does interact with and partially accept postmodern critique.

În The Cambridge Companion to Postmodern Theology, Kevin J. Vanhoozer, editor, îl citează pe Terrence W. Tilley – Postmodern Theologies: The Challenge of Religiois Diversity, care face o clasificare similară a tipurilor de teologie postmodernă:

a. constructive (David Ray Griffin, David Tracy)
b. a/theological dissolutions (Thomas Altizer, Mark c. Taylor)
c. postliberal (George Lindbeck)
d. communal praxis (Gustavo Gutierrez, James W. McClendon)

Vanzooher scrie:

The seven types represent various ways that theologians are negotioating the conditions of postmodernity. On some points, the seven are far apart. Some, for example, like reconstructive theology, believe that there is still room for metaphysics in postmodernity, thought of a holistic rather than atomistic variety. Others, like postmetaphysical theology, contend that all forms of ontotheology must be left behind. Perhaps the most significant question concerns the nature of the postmodern condition: is it a stipulative condition, a requirement that must be met before theology can speak of God? Is postmodernity simply the latest extratextual framework into which theology must translate its discourse in order to be considered legitimate? In exorcising the demon of individual rational autonomy from the subject of theology, how can we avoid other demons, some of them postmodern, from taking their place? Is postmodern theology simply a matter of exchanging one philosophical master for another, so that one now correlates with postmodern interests and concerns rather than modern ones? Or, alternatively, does doing theology under the conditions of postmodernity mean that philosophy and culture no longer set the agenda, that one need no longer correlate? In short: does postmodernity represent a new bondage or does it set the captives free?

Recitiri: Cum mi-am petrecut sfîrșitul lumii

4 septembrie 2012

Paul Negruț: Mi-am îmbrățișat ginerii, care, cu lacrimi în ochi, erau deja în al nouălea cer de bucurie că mă voi prezenta la Academia Cerească împuternicit de frații baftiști cu încă un mandat de vicepreședinte cu educația. Dacă Iosif Țon va apuca să deschidă și acolo vreo Universitate, ginerii mei (și Doru Hnatiuc) sînt ferm încredințați că eu o voi transforma în singura universitate evanghelică conservatoare, la care ființele angelice (și restanțierii umanoizi) vor putea studia teme eterne precum: Relația dintre Biserică și Stat, Sensul vieții sub soare, Apocalipsa pentru ochișori micuți.

Vladimir Pustan: Mi-am făcut cruce. Așa de repede termină Dumnezeu cu noi? Tocmai acum, cînd Cireșarii ne-am hotărît să ne transformăm în Caiși! Tocmai acum, cînd Florin Ianovici a pășit în noua (veche) echipă a Cultului! Tocmai acum, cînd tinerii penticostali și-au dat seama ce important e să mai citească cîte o carte-două, nu doar să zdrăngăne la chitare și să se hotărască cîți copii o să aibă: 7, 9 sau 11. Cum să nu-ți faci cruce de așa o mare poznă? Dumnezeu poznașul…

Vezi:

Cum mi-am petrecut sfîrșitul lumii

În 21 mai 2011 fusese anunțat sfîrșitul lumii, în 22 mai am scris articolul… :)

Twitter evanghelic – 4 septembrie 2012

4 septembrie 2012

Rick Warren: „Unspoken appreciation, unexpressed gratitude, and unshared admiration is worthless. Make someone’s day.” (4 septembrie 2012)

Viață fără limite (4)

4 septembrie 2012

Viață fără limite – Nick Vujicic, Editura Scriptum, Oradea, 2012, 264 p.

“Acceptarea și prețuirea de sine sunt importante, dar adesea greșit înțelese în zilele noastre. Trebuie să te prețuiești pe tine însuți ca o reflectare a dragostei lui Dumnezeu și ca o persoană născută pe acest pământ pentru a-și aduce contribuția unică. Prea mulți adolescenți și adulți se opresc la un stadiu superficial când aleg extrema narcisismului sau pe cea a îngăduinței prea mari față de sine. Aceasta se datorează în amre măsură cultului frumuseții și al celebrității promovat în show-uri, filme, podcast-uri și înregistrări video. Când te uiți la aceste show-uri, este ușor să uiți că viața are un scop mai înalt decât să arăți bine, să trăiești în lux și să flirtezi cu toată lumea. Nu e de mirare că vei găsi ai multe celebrități în spitale de recuperare decât în biserici. Prea mulți se închină dumnezeilor falși numiți vanitate, mândrie și poftă.

După părerea mea, generația aceasta este cea mai înșelată. Suntem bombardați permanent cu mesaje de genul că pentru a fi împliniți, iubiți, apreciați sau pentru a se considera că am reușit în viață trebuie să avem o anumită înfățișare, o anumită mașină sau un anumit stil de viață. Am ajuns la un punct periculos în cultura noastră când metoda cea mai sigură spre faimă, spre succes și împlinire este să apari într-o înregistrare cu implicații sexuale.

Oare lumea nu ar fi mai bună dacă paparazzi ar urmări absolvenții de facultate cu cele mai bune rezultate sau misionarii care aduc ajutoare medicale și speranță celor săraci și în nevoi, în loc să alerge pe urmele starurilor ajunse în centre de recuperare, având câteva condamnări la activ și purtând urmele administrării de droguri? Dar nu este totul pierdut. Pentru că am întâlnit mulțimi de oameni, tineri și bătrâni, participând la ceremonii și festivaluri religioase de laudă și închinare, căutând mulțumirea în faptul că învață să-și iubească aproapele. Am văzut tineri și bătrâni care își petrec vacanțele și zilele de concediu construind case în țările din Lumea a Treia și slujindu-i pe cei nevoiași din zonele sărace ale Americii de Nord. Nu toți sunt obsedați de chirurgia plastică, de liposucție și de ultima modă în materie de poșete Louis Vuitton.” (p. 86-87)