Archive for 25 septembrie 2012

3 postări în Top 10 WP (25.09.2012)

25 septembrie 2012

25 septembrie 2012, 23.15

4. CÂteva Poze De La Nunta Copiilor NoȘtri (popaspentrusuflet)
6. Agape – Ce ne deosebește de alte biserici? (lascaupetru)
8. Dezamăgit de Dumnezeu (crestintotal.ro)

Mihnea Măruță: 4 semne ale răului televizat

25 septembrie 2012

http://www.adevarul.ro/mihnea_maruta/Raul_televizat_cu_buna_stiinta_7_780591937.html

Tată, mamă, dragi părinți…

25 septembrie 2012

Unii români s-au dezmeticit că este discriminat cuvîntul „tată” în abecedare…

Unii francezi vor să interzică și „tata” și „mama” în Codul Civil…

Locul pulic…

25 septembrie 2012

„Uitativa atent, ce fac aceste lesbiene intrun local pulic din capitala.”

„Am peomovat idea protejarii familiei si bisericii. Sa acceptat acest compromis.”

http://alexcurbet.wordpress.com/2012/09/25/iata-si-primele-consecinta-a-acceptarii-legii-nediscriminare

E clar, nu?, că locul pulic e locul unde e futută limba română…

Epicentru (5)

25 septembrie 2012

Epicentru – Joel C. Rosenberg, Editura Scriptum, Oradea, 349 p.

“Cu cât aflăm mai multe despre liderul rus, cu atât putem înțelege mai bine de ce aproape peste tot unde vorbesc în prezent, oamenii mă întreabă: “Este Vladimir Putin Gog? Este el liderul rus despre care prezicea Ezechiel că va ataca Israelul?”

Este o întrebare interesantă, dacă e să ținem cont de tendințele recente. Putin este fără îndoială perceput ca un țar în ascensiune. Iar el vorbește fără rezerve despre monarhia istorică a Rusiei. Centralizează puterea politică și controlul în propriile sale mâini. Reconstruiește forța militară a Rusiei în scop ofensiv. Vorbește despre colapsul Imperiului Malefic Sovietic ca despre o catastrofă și vorbește despre restaurarea gloriei istorice a Mamei Ruse! El operează într-un climat social și politic care pretinde tot mai mult un lider de talia lui Iosif Stalin. Mai mult, el stabilește tot mai multe legături politice, economice și militare cu fiecare dintre țările pe care Ezechiel le-a descris în viziunea sa despre viitor, după cum voi arăta în detaliu în următoarele două capitole.

Toate acestea fiind spuse, însă, nu putem trage nici concluzia categorică a faptului că Putin ar fi cel despre care a vorbit Ezechiel, dar nu îl putem nici exclude. Cel puțin nu încă. Trebuie să se mai întâmple câteva lucruri în Rusia și în Orientul Mijlociu înainte să putem ști cu siguranță cum stau lucrurile. E posibil ca Putin să nu fie decât cel care pregătește scena pentru ascensiunea altei persoane.” (p. 134)

Flori (277)

25 septembrie 2012

NJ Megachurch Pastor: America Is Not a Christian Nation

25 septembrie 2012

„Tim Lucas, lead pastor of Liquid Church in New Jersey, told his congregation on Sunday that, contrary to the popular opinion within some Christian circles, the United States is not a Christian nation, and the majority of the people in his congregation seem to agree with him.”

The Christian Post – September 25, 2012

Marți seara (25.09.2012) – Ce nume apar în Top Posts pe blogul România Evanghelică

25 septembrie 2012

Petrică Vidu, Marius Cruceru, Iosif Țon, Marinel Blaj, Luigi Mițoi, Dyo

 

Twitter evanghelic – 25 septembrie 2012 (2)

25 septembrie 2012

Rick Warren: „Irrelevance occurs when the speed of change INSIDE an organization is slower than the speed of change around it.” (25 septembrie 2012)

Alina Mungiu-Pippidi: Cacialmaua care în România poartă numele de guvernare a atins maximul cu privatizarea Oltchim sub guvernul Ponta

25 septembrie 2012

http://www.romanialibera.ro/opinii/comentarii/ce-numar-are-dan-diaconescu-278431.html

Carte: Fără teamă, de Max Lucado

25 septembrie 2012

„Cu măiestria unui chirurg, Lucado identifică și discerne cancerul fricii, care atinge orice ființă umană și, cu o precizie pe măsură, rostește cuvinte vindecătoare ce pătrund direct în inimă.” — Publishers Weekly

http://scriptum.ro

Politica / Politicul

25 septembrie 2012

„Literatura politologică franceză subliniază diferența dintre politică (la politique) și politic (le politique): în timp ce prima desemnează acțiunea guvernamentală (și în general orice activitate care vizează cucerirea sau exercitarea puterii într-o comunitate determinată), cel din urmă desemnează „un obiect de studiu”, pe care nu-l putem defini prin esența, ci mai curând prin identificarea criteriilor relației politice. Astfel, politicul nu se limitează la un obiect, fie el puterea sau statul, căci în societate totul este sau poate deveni politic. De aceea, trebuie identificate criteriile relației politice; spațialitatea (organizarea teritorială); modul de decizie și execuție; funcția socială sau, altfel spus, reglarea comunitară ce rezultă din tensiunea apărută între conflict și integrare (Jean Leca).

Într-adevăr, politicul desemnează un domeniu distinct al socialului, respectiv „ansamblul reglajelor care asigură unitatea și perenitatea unui spațiu social eterogen și conflictual”, spre deosebire de politica privită ca „scena pe care se confruntă indivizii și grupurile aflate în competiție pentru cucerirea și exercitarea puterii”. În realitate, caracterul de necesitate și de „invariant” al politicului face din acesta o esență, o categorie fundamentală a naturii umane și un lucru identic cu sine, în pofida tuturor schimbărilor car epot să apară în pratica organizării sociale. Așa cum știința și arta, ca forme generice de manifestare ale umanului, rămân identice cu ele însele (independent de formele concrete pe care le dobândesc la un moment dat), tot așa și politicul generic este o esență a umanului. Neînțelegerea acestui fapt are drept cauză confuzia dintre politic și politică, mulți autori studiind, sub cupola filosofiei politice, deci a politicului, niște forme istorice, contingente și tranzitorii ale acestuia. Or, aceste forme sînt și vor rămâne circumstanțiale, dependente de inteligența, voința și libertatea omului concret. Ele sînt cele care constituie politica, acea „activitate socială care își propune să asigure prin forță, fondată în general pe drept, securitatea externă și concordia internă a unei unități politice particulare, garantînd ordinea în mijlocul luptelor care se nasc din diversitatea și divergența opiniilor și intereselor”. Vie și conjuncturală, politica permite omului concret să se adapteze mereu la viața scială, să creeze convenții și instituții, reguli de comportament, să fixeze limite pentru ceea ce este permis și ceea ce este interzis etc. Spre deosebire de politică, politicul nu depinde de dorințele și fanteziile omului, în sensul că acestea nu pot să-l facă pe om să nu fie ceea ce este.

Distincția dintre politică și politic apare și în terminologia engleză între politics și policy, unde politics înseamnă știință sau artă a guvernării (confuzia dintre acțiune și cunoașterea teoretică păstrându-se și în limba engleză); arta ori știința călăuzirii ori influențării acțiunii guvernamentale; arta sau știința cîștigării și păstrării controlului asupra guvernului; afaceri sau activități politice; competiția dintre grupuri sau indivizi cu interese concurente pentru putere; opinii sau simpatii politice; complexul integral al relațiilor dintre oameni în societate. Policy, pe de altă parte, înseamnă plan, metodă ori curs al unei acțiuni selectate dintre mai multe alternative în funcție de o anumită conjunctură, pentru a ghida și determina prezentul și viitorul deciziilor, în special al unui partid politic sau al unei firme; planul scopurilor generale și al procedurilor acceptabile ale corpului guvernamental, prudența și inteligența administrării afacerilor; gestionarea, în primul rând, a intereselor materiale.

Sintetizând, consistența termenului politics rezidă într-o serie de sensuri, printre care: arta guvernării, competiție pentru cucerirea puterii în cadrul statutului sau al unor organizații nonguvernamentale, afaceri publice, alegere colectivă, compromis și consens în negocieri, puterea distribuirii resurselor, activitate prin care oamenii fac, apără și amendează regulile generale sub care trăiesc; în sfîrșit, disciplină academică ce reunește diferite concepții, teorii și m etode de studiere a fenomenului politic. Iar policy desemnează administrarea unui domeniu determinant al vieții publice, gestionarea afacerilor statului și, astfel, asigirarea unității și perenității colectivității, voința ei de a dăinui ca totalitate (societatea globală). Un alt termen, polity, semnifică societatea organizată (sau chiar statul), condiția de ordine civilă (pentru a o deosebi de starea naturală) și forma sau procesul guvernării civile.”

Anton Carpinschi, “Politicul”, în Sorin Pârvu (coord.), Dicționar de postmodernism, Institutul European, Iași, 2005, p. 207-208

NOTĂ: Paragrafele de mai sus sînt folosite cu acordul editurii Institutul European.

Indemnizația de creștere a copilului revine de la 75% la 85% din venitul net de la 1 octombrie 2012

25 septembrie 2012

http://www.hotnews.ro/stiri-esential-13290777-indemnizatia-crestere-copilului-revine-75-85-din-venitul-net-1-octombrie-2012.htm

Bă, pocăiților, scrieți corect românește (48)

25 septembrie 2012

http://dambovitaevanghelica.wordpress.com/2012/09/17/conferinta-nationala-de-educatie-din-cadrul-biserici-crestine-dupa-evanghelie

Bă, pocăiților, scrieți corect românește (47)

25 septembrie 2012

http://crestintotal.ro/2012/09/25/conferinta-nationala-a-biserici-crestine-dupa-evanghelie

Top Posts – 15 septembrie 2012

25 septembrie 2012

25 septembrie 2012, 09.00

Arad: Conferința Neemia 2012

25 septembrie 2012

www.conferintaneemia.ro

Maxima zilei – 25 septembrie 2012

25 septembrie 2012

O libertate fără limite ucide libertatea. – Balzac

MaximaZilei.ro

Twitter evanghelic – 25 septembrie 2012

25 septembrie 2012

Rick Warren: „Truth never changes, but the channels to communicate it change constantly.” (25 septembrie 2012)

Suceava: Consultații medicale gratuite

25 septembrie 2012

Suceava Evanghelică

Calomnierea lui Isus (5)

25 septembrie 2012

Calomnierea lui Isus: șase minciuni pe care le spune lumea despre Omul care a afirmat că este Dumnezeu – Erwin Lutzer, Societatea Biblică din România, Oradea, 2012, 156 p.

“De ce l-a ales Isus pe Iuda? Poate pentru că Iuda reprezintă întreaga rasă umană. Isus a dorit să spună generațiilor viitoare: “Aceasta este inima omului. Așa este omul – are abilitatea de a părea bun pe dinafară, dar înăuntru e stricat.” Am auzit explicația cum că Isus l-ar fi luat pe Iuda printre apostoli pentru ca Biserica Lui să nu fie surprinsă și descurajată dacă vor izbucni scandaluri urâte în cercurile cele mai alese.

Iuda a descoperit că poarta iadului e chiar lângă poarta cerului.

În Scriptură se găsesc multe epitafuri. Deasupra mormântului lui Iuda ar trebui scrise cuvintele lui Isus: “Mai bine ar fi fost pentru el să nu se fi născut!” (Mt. 26:24). Iuda nu i-a făcut o favoare lui Isus.

Așadar, să urmăm exemplul ucenicilor și să punem întrebarea: “Nu cumva sunt eu?” (p. 83)