Archive for 23 aprilie 2013

Dumnezeu pe mut (3)

23 aprilie 2013

dumnezeu-pe-mut-180

Dumnezeu pe mut – Pete Grieg, Editura Kerigma, Oradea, 2012, 261 p.

“Când te lupţi cu problema rugăciunilor rămase fără răspuns – indiferent dacă eşti un rabin al cărui fiu este pe moarte, un bărbat cu o misiune periculoasă într-un bordel din Bangkok sau o persoană care s-a rugat de mii de ori pentru vindecare – este firesc să pui sub semnul întrebării aparentele limite ale puterii lui Dumnezeu în ce privește intervențiile miraculoase. Oare chiar să fie toate lucrurile cu putință la El? te întrebi uneori în întuneric. Poate numărul sau natura miracolelor pe care le poate înfăptui sunt limitate.

Puțini oameni își exprimă îndoiala la fel de sfidător ca și Kushner [rabinul Harold Kushner, al cărui copil a murit la 14 ani, a scris o carte care a devenit în mod neaşteptat un bestseller: When Bad Things Happen to Good People]. De cele mai multe ori oamenii spun lucruri care sună foarte spiritual şi plin de credinţă, cum ar fi: “Rugăciunea nu are scopul de a schimba realitatea. Scopul ei este să schimbe modul în care privim noi realitatea.” Ei promovează dimensiunile contemplative și interne ale rugăciunii în detrimentul principalului tip de rugăciune, care este cererea: actul de a-L ruga pe Dumnezeu să facă sau să schimbe un lucru din realitate.” (p. 58)

Bă, pocăiților, scrieți corect românește (169)

23 aprilie 2013

ba-scrieti-corect-23apr2013

Timișoara: Botez la Biserica Penticostală Elim

23 aprilie 2013

timisoara-28apr2013

www.elim.ro

Twitter evanghelic – 23 aprilie 2013 (2)

23 aprilie 2013

Rick Warren: „America was built on culture of godly character. It’s now a culture of godless celebrity. The only cure: spiritual revival.” (22 aprilie 2013)

Teologia Noului Testament (23)

23 aprilie 2013

teologia-noului-testament-220

Teologia Noului Testament – Thomas R. Schreiner, Editura Făclia, Oradea, 2011, 1031 p.

“Necesitatea ascultării ne aduce la celebra discuţie a lui Iacov despre credinţă şi fapte din Iacov 2:14-16. Numeroși comentatori sunt de părere că Iacov contrazice poziție lui Pavel cu privire la justificarea prin credință și fără fapte. […]

Au fost propuse diverse soluţii pentru a rezolva această discrepanță între Pavel și Iacov. O posibilitate ar fi aceea că Pavel și Iacov înțeleg lucruri diferite prin cuvântul “fapte” (erga). În istorie, comentatorii romano-catolici au sugerat că Pavel exclude faptele ceremoniale ca mijloace de obținere a justificării, în timp ce Iacov se referă la fapte morale. Reformatorii, desigur, au contestat cu vehemență interpretarea romano-catolică, afirmând că la Pavel faptele nu se pot limita la ceremonii precum circumcizia sau sărbătorile.” (p. 647)

“Se pare că atât Iacov, cât şi Pavel folosesc termenul “a justifica” în sens soteriologic, însă Pavel îl folosește într-un mod neobișnuit prin faptul că el consideră că Dumnezeu îi declară neprihăniți pe cei păcătoși. Iacov, pe de altă parte, subliniază faptul că Dumnezeu îi declară neprihăniți pe cei neprihăniți, deși, după cum voi arăta imediat, nu înseamnă automat că Iacov și Pavel se contrazic la nivel fundamental. Contextul soteriologic în Epistola lui Iacov este evident, întrucât autorul întreabă dacă credința fără fapte poate “să mântuiască” (sozo [Iacov 2:14]). Cuvântul “a mântui” se referă aproape sigur la evitarea mâniei lui Dumnezeu în ziua întoarcerii Domnului (cf. Iacov 5:7-9), același înțeles avându-l adeseori și în scrierile lui Pavel. Atât “a mântui”, cât și “a justifica” se referă, așadar, la poziția omului înaintea lui Dumnezeu și nu la părerea oamenilor. Iacov apelează la Geneza pentru a întări ideea de necesitate a faptelor (Iacov 2:21), iar acel capitol nu sugerează în vreun fel că jertfirea lui Isaac ar fi fost poruncită pentru ca oamenii să-l laude pe Avraam. În Geneza, Dumnezeu afirmă că acum știe că Avraam se teme de El, pe baza disponibilităţii acestuia de a-și sacrifica fiul (Geneza 22:12), iar Dumnezeu confirmă binecuvântarea dată lui Avraam datorită ascultării acestuia (Geneza 22:18). Dacă ceea ce vede noi este o neprihănire înaintea oamenilor, atunci nu îl înțelegem bine pe Iacov și nici Geneza 22.” (p. 649)

Marți seara (22.04.2013) – Ce nume apar în Top Posts pe blogul România Evanghelică

23 aprilie 2013

Vlad Mixich, Iosif Țon, Vladimir Pustan, Marius Cruceru, Ioan Panican

Ploiești: Concert de Paște cu grupul coral QUO VADIS

23 aprilie 2013

ploiesti-30apr2013

Info Logos Ploiești

Bisericile baptiste 1948-1965 (23)

23 aprilie 2013

bisericile-crestine-baptiste

Bisericile creștine baptiste din România între persecuție, acomodare și rezistență (1948-1965) – Marius Silveșan, Editura Cetatea de Scaun, Târgoviște, 2012, 409 p.

“Instaurarea regimului comunist va aduce cu sine la momentul 1948 nu numai un model sovietic în domeniul politic, social şi cultural, ci şi unul în domeniul religios, unde Ministerul Cultelor a propus federalizarea cultelor evanghelice, pentru “a putea exercita un control asupra activităţii” acestor culte, fapt care presupunea printre altele supravegherea activității credincioșilor și a deplasărilor predicatorilor. […]

Alexa Popovici afirmă că federalizarea a fost inițiată de către Ministerul Cultelor prin anul 1948, însă ceea ce se dorea inițial, contopirea cultelor evanghelice într-unul singur nu a reușit pentru că situația religioasă din România era diferită față de cea din U.R.S.S. Cu toate acestea la propunerea Ministerului Cultelor s-a realizat o federalizare a cultelor baptist, adventist de ziua a șaptea, creștin după Evanghelie și penticostal. Afirmați este confirmată de către un document din Arhiva CNSAS, respectiv o notă dată Securității de către sursa Man datată 3 septembrie 1948 din cadrul căreia transpare îngrijorarea liderilor baptiști față de posibilitatea ca Ministerul Cultelor să dispună contopirea a două sau mai multe culte după modelul sovietic. […]

Proiectul de unire s-a realizat însă sub forma unei federalizări după model mai degrabă Occidental decât sovietic fiindcă nu au fost desființate cele patru culte religioase neoprotestante, ci au fost reunite în cadrul Federației Reprezentative a Cultelor Evanghelice Recunoscute din Republica Populară Română, păstrându-se totodată particularitățile și structurile organizatorice și doctrinare ale fiecăruia dintre cele patru culte componente.” (p. 267-268)

Dan Tăpălagă: Semnificațiile condamnării lui Cătălin Voicu

23 aprilie 2013

„Sentința pronunțată luni, 22 aprilie, de Înalta Curte este rezultatul unor reforme dificile și anevoioase în sistem, realizate cu eforturi mari în timp, inițiate de Monica Macovei, continuate de Daniel Morar, de câțiva oameni din CSM, încheiate apoi prin modificarea componenței judecătorilor de la Înalta Curte, susținute de o mână de oameni din presă și societatea civilă. De exemplu, Sorina Matei a fost unul dintre primii jurnaliști care a scris pe blogul ei ani de zile de un singura despre rețeaua Voicu înainte de a exista o anchetă deschisă pe numele său.

Împotriva tuturor acestor forțe reformiste s-au plasat mereu partidele aflate astăzi la putere și televiziunile mogulilor. Nici Victor Ponta, nici Mircea Geoană, nici Ion Iliescu, cu atât mai puțin Adrian Năstase nu s-au dezis vreodată de Cătălin Voicu, nu și-au pus problema excluderii sale din partid. […]

Această condamnare, pe scurt, este probabil printre ultimele rezultate bune, un ecou tardiv al unei lumi care a murit, în care procurorii anchetau pe oricine, indiferent de rang, iar judecătorii condamnau sau achitau în funcție de probele din dosar. E chiar curios că s-a întâmplat. Politicienii vor avea un motiv în plus să grăbească procesul de restaurație în justiție, pentru a reface rețelele de tip Voicu atât de necesare pentru a garanta liniștea și siguranța mai marilor zilei.”

http://www.hotnews.ro/stiri-opinii-14671704-semnificatiile-condamnarii-lui-catalin-voicu.htm

Flori (294)

23 aprilie 2013

flori-294

Lansare de carte: Cele mai frumoase povestiri din Biblie. Primul legământ

23 aprilie 2013

bucuresti-23apr2013

http://hnews.humanitas.ro

Iași: Conferința „Păcatele generației: Tânărul creștin între compromis și Cristos”

23 aprilie 2013

iasi-26apr2013

Iaşi Evanghelic

5 alimente care pot reduce durerea

23 aprilie 2013

Cireşele
Ghimbirul
Ardeiul iute
Somonul
Turmericul

http://medlive.hotnews.ro/5-alimente-care-pot-reduce-durerea.html

10 bloguri în Top 100 WP (23.04.2013)

23 aprilie 2013

23 aprilie 2013, 09.00

În paranteză: poziţia în Top ZeList (67.061 bloguri româneşti)

6. crestintotal.ro (281)
9. popaspentrusuflet (523)
12. lascaupetru (648)
24. penticostalismulazi (6234)
30. rascumparareamemoriei (1605)
31. family2fam
33. vaisamar (405)
47. dyobodiu (1468)
73. rasvancristian (1065)
88. petricamoisuc (2844)

Top Posts – 23 aprilie 2013

23 aprilie 2013

23 aprilie 2013, 09.00

Twitter evanghelic – 23 aprilie 2013

23 aprilie 2013

Rick Warren: „God’s tweets are called The Book of Proverbs.” (22 aprilie 2013)

Ploiești: Paștele liceenilor

23 aprilie 2013

ploiesti-29apr2013

http://agapeploiesti.ro

Info România Evanghelică – 22 aprilie 2013

23 aprilie 2013

25 postări
428 vizitatori
1.470 vizualizări

vizite-22apr2013

tari-22apr2013

Home page / Archives 321
s-1 65
s-2 52
s-13 46
s-10 43
St. Polten, Austria: A 22-a Conferinţă a Bisericilor Penticostale Române – Gemeinde Gottes 42
s-3 41
s-12 40
s-14 39
s-11 38
s-7 37
s-4 36
s-9 35
s-6 34
s-5 33
s-8 33
POZE: Festivalul SOLI DEO GLORIA, ediția a 19-a 31
Poeziile Învierii 16
Festivalul Național Coral SOLI DEO GLORIA 13
Vlad Mixich: Jumătate din copiii români NU se mai nasc pe cale naturală. De ce? 10
Baptiștii români din SUA (și Canada) sărbătoresc Paștele și Învierea? 10

Termeni de căutare

romania evanghelica 15
gemeindegottes.at 5
ioan panican 4
luigi mitoi 4
conventia bisericilor penticostale romane din austria gemeinde gottes st polten 2013 3
conferinta gemeinde gottes 2013 3
conferinta penticostala din st pölten florin ianovici 3
grupul emanuel dejeu 2013 3